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許舍山人

憑欄一片風雲氣 來做神州袖手人

 
 
 

日志

 
 

“東林靜餘先生後裔”之考證 文/许舍山人  

2013-06-25 18:53:52|  分类: 許氏家族樹 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在北京保利公司拍賣的一卷乾隆年间先祖家藏的明代杨继盛《寿徐少湖翁师文》的长卷中,先祖许建封先生的题跋用了一方闲章“東林靜餘先生後裔”。这位明代的先人、無錫東林書院教授許靜余先生(生嘉靖三十一年,卒万历三十五年,享年五十六),值得研究。

 

“東林靜餘先生後裔”之考证      文/许舍山人 - 許舍山人 - 許舍山人

 

程门立雪的宋儒杨时(字龟山,另一宋代大儒朱熹乃其弟子),曾在无锡讲学达18年之久。他讲学的场所,称为“东林书院”,又称“龟山书院”。杨时离锡后,书院因年久失修而荒废。直到明万历年间,无锡人顾宪成、顾允成弟兄与高攀龙等捐资,在旧址上重建东林书院。此后,东林书院名声大震。顾、高等“讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物”,其言论被称为“清议”。朝士慕其风者,多遥相应和。这种政治性讲学活动,形成了广泛的社会影响。“三吴士绅”、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力、某些地方实力派等,一时都聚集在以东林书院为中心的东林派周围。时人称之为东林党。 

 

这时的明朝政府,朝中宦官擅权,倒行逆施,政治日益腐化,社会矛盾激化。对此,东林党人提出反对掠夺、减轻赋役、发展东南地区经济等主张。他们还针砭时政,主张开放言路、实行改革,得到社会的广泛支持,同时也遭到宦官及各种依附势力的激烈反对。天启四年(1624),东林党人杨涟因弹劾魏忠贤廿四大罪,与左光斗、黄尊素、周顺昌等同被杀害。魏忠贤又使人编《三朝要典》,借红丸案、梃击案、移宫案三案为题,毁东林书院,打击东林党。东林著名人士魏大中、顾大章、高攀龙、周起元、缪昌斯等先后被迫害致死。血腥镇压后,得势的齐楚浙党又造天鉴诸录,加东林以恶名,并列党人榜于全国,每榜少则百人,多至五百余人,凡列名者,生者削籍,死者追夺,朝中善类为之一空。魏忠贤还指使党羽制造《东林点将录》,将著名的东林党人分别加以《水浒》一百零八将绰号,要将其一网打尽。天启七年明思宗朱由检即位,魏忠贤自缢身死,次年毁《三朝要典》,对东林党人的迫害才告停止。但东林与阉党的斗争,一直延续到南明时期。 

 

无锡人顾宪城(生嘉靖二十九年,卒于万历四十年即1550年-1612年)、高攀龙、顾允成、安希范、刘元珍、叶茂才和武进的钱一本、薛敷教,人称“东林八君子”,在明王朝渐趋腐朽没落之时,他们忧国忧民,在东林学院一边讲学研讨,一边讨论天下事。目的在于通过讲学,唤起人心,治国平天下。顾宪成的名联:“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”,深入人心,天下传诵,莫不知晓。东林学院成为正直之士的活动中心,高攀龙、顾宪成被史书称为一时儒者之宗,明清两代,海内士大夫识与不识,皆称高、顾无异词。 

 

史载高攀龙十五岁时,师事茹澄泉和许静余(1552-1607),主要学读诸儒的性理之书。至今我们还可以在《高子遗书》中看到他唱和许静余的诗:

 

   五言 和许静余先生闭户吟 

    山月闲相照,春风淡自陶。

    人静惟开卷,情闲或抚琴。

    幽居多乐事,剥啄莫相寻。 


            七言 同许静余先生游山 

喜看岩竹穿幽径,爱听松风上小楼。

满地夕阳收拾去,并将明月载归舟


 
顾宪城长静余两岁,后死静余五年,同时代学者,一生知己,故能为许静余作墓志铭;《明故孝廉靜餘許君墓誌銘》,文载顾著《涇皋藏稿》第十六卷。

 

 

那么许静余先生是否我们这一支的嫡親祖上呢?我看不是。从家谱看,我们这一支是锡山许氏“方湖徙居夹城里支”,始自廷珍先生(迁锡第十六世)。先祖许仲堪弟兄六人,他们的父亲是许氏首位藏书家许卓然,卓然三世单传,父椿,祖,均为清代人。涟之父明辅,生明万历四十四年,明辅父汝翼生万历二年,卒崇祯十四年,再往上溯是成学应麒廷珍。从生于1574年的汝翼起,按三十年为一世的通常算法,到廷珍公已是明成化年间,时间已经超过了静余先生 (1552-1607) 在世的年代,其间不见静余之名,可见静余先生不属我们这一支,应是近支宗亲。須向40冊的《锡山许氏宗谱》细查方知端详,此则功夫大矣。 

 

故余以为先祖建封先生有此 “東林靜餘先生後裔”印章,乃是欲借宗亲东林教授许静余先生以激励后人,或僅籍以自重,亦未可知也。 

 

读顾宪成《明故孝廉靜餘許君墓誌銘》,有“君姓盛氏,曾大父信齊翁,諱玉。幼失怙恃,依親許翁,因其姓。。。”之语,这里清楚记载着静余先生的曾祖父本姓盛,无怪乎他在世时为俩个孙子起名曰;原盛、本盛。奉先思孝,不忘根本。 

 

开放三十四年农历蒲月十八日 时梅雨如注 仲堪后人许树铮谨识

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 ○明故孝廉靜餘許君墓誌銘  《涇皋藏稿 · 卷十六 》


隆慶庚午,予與靜餘許君同游邑庠,一見如故,歡予樂君之光明簡易,洞無城府。君亦樂予之不為機也。嘗赴郡試,先贈公遇之逆旅,私謂不肖曰;是夫非塵滓中人,兒其識之時,君未冠,及授室,先贈公命不肖饋酒一石、糈二石,君辭。不肖進曰;家大人重君,欲知君,聊以為好耳。君驚起,請於父一菴翁,受酒而卻糈。曰;小人不敢拂翁之意,翁當不忍拂小子之意也。自是交好有加,密以道義相切磨。及予倖博一第,□出乍歸,與君跡若落落,而此衷相映宛如一日。甲午歸田,偕同志修東林之社。君時時貺臨之。予自惟衰劣,正賴君左提右挈,補過桑榆,而君且棄予去矣。撫今追者,淚淫淫不自禁。會君之子其仁,卜以歲之十二月十五日癸酉葬於〈山華〉〈山利〉新阡,手次君之行乞,高存之為狀。屬予文其墓中之石。予故有文戒,方在徘徊,而友人薛以身且謂予曰;此靜餘意也,死者復生,生者不愧,子必勉之子,亦忽念是先贈公之所記也。遂諾,受狀而讀之。既作,曰備矣、核矣、可以志矣。何則?人各有真,所為貴狀者,貴其真也,皮肉骨髓稍有不似不可語真,令狀始言;君家故貧,先世遺田二十畝,君既有聲諸生,下帷教授,稍拓至百畝巳。鄉舉、婚嫁遞集,食指漸繁,又不復授經,生計益匱,亦惟力自節嗇,粒米束薪,出入程量。卒未嘗營子母什一,故視其室,甕牖繩樞,猶夫初也,視其服敝冠縕袍,猶夫初也,視其食,烹藜茹藿,猶夫初也,視其一二,使令蓬首跣足,猶夫初也。比五上春官不第,庚子冬,行至桃源河,氷堅遽返,謝去計,偕傳金,自號蚤白老人。杜門益圣,於此可以得君之皮矣而未也。又言君受知郡侯龍崗施公,邑侯念庭周公,時召君相與茗,椀酒榼宴,游如家人子弟。君介然自守,不干以私。丙戍從公車,還為幽居十戒,書之壁;安貧戒五;曰詭收田糧,曰干謁官府,曰借女聯姻,曰多納童僕,曰向人乞覓。省事戒五;曰無故拜客,曰輕赴酒席,曰妄薦館賓,曰替人稱貸,曰濫與義會出入,恒指而自問曰;若得無食言否? 或以私嘗之,輒指其壁,謂之曰“此吾之息壤也,可奈何”。偶有戚黨麗法,乞君居閒,持之甚急,君適賣婢,為輸罰鍰,終不為緩頰。聞者大相信服。嗣後即有緩急見君,輒愧而罷不復發。口守令,下車一謁後,不得再覩其面宜。諸歐陽公守常,雅重君,延修常志。君曰;公賢者為欣然一出,每中丞直指學使者,入境必為表其閭君泊如也。既病,謂其仁曰;吾有某逋未償,某施未報,某家人賚未給,某故人子典田所入,巳當其直,亟取券還之。於此可以得君之肉俟而未也,又言君天性孝謹,大父效靜翁,古君子也,為諸生。出入攜君以從,動息有教君,一意步趨,無尺寸軼。父一菴翁,未及中壽而卒,痛之終身,事母吳孺人,嘻嘻啞啞,依然嬰孺也。又言君襟度灑落,喜飲酒,每春秋佳日,同心宴談,輒諧笑傾倒,移日落月。喜散步,飯飽後獨行城堞閒,眺望雲物以為至適所善。澄泉茹公及萬中丞輩相與聯同庚社,一觴一咏彷彿香山洛水之風。嘗視君疾,君曰吾胸中蕩然無事,樂意津津,凡不食者浹兩月,談笑如常,不一介於色。於此可以得君之骨矣。而未也,最後言君一日自東林歸,戒其子曰;人何可不學,但口不說欺心語,身不做欺心事,出無慚朋友,入無慚妻子,睡無慚夢寐,乃為學矣。予不覺喟然歎曰;微乎微乎,君之髓其在茲乎?且夫士當居恒,高談闊論,意象淩豁,若舉天下,皆無足以動之者,是何壯也。及乎臨境輒爾波靡,遇貧賤則戚然不能以終日,安遇富貴,則奴顏婢膝以求之,不少顧惜,又何懦也,本之內多欲而外附仁義,遂成兩截人耳,乃君以不欺為主,以無慚為案,其生平之所自刻厲,豈不廩廩可想哉?宜乎始終一節,名實俱粹,靡不稱為真孝廉也。先贈公於是乎知人。君姓盛氏,曾大父信齊翁,諱玉。幼失怙恃,依親許翁,因其姓。信齋翁通二經,以行誼稱。大父效靜翁,諱應壁。君初號太元,後更靜餘以此。父一菴翁,諱盛德,為諸生,生子二,君其長也。君諱世卿,字伯勳,配趙孺人。生子三;其仁,娶澄江隱漁王公女。其忠,郡庠生,娶太學振龍厲公女。其清,未聘。女三;側室出,一適陸士裕,一字澄江王日華,一未字。孫男二;原盛,其仁出。本盛,其忠出。孫女一,其忠出,俱未聘字。君生嘉靖壬子十月十六日,卒萬厯丁未(1607)四月初八日,得年五十六。所著有《中解編》、《太元元言》、《露穎編》諸集,而特好為詩。一切欣惋悲愉之感,悉於詩乎發之。詩成,抱膝長哦,輒復歡然。自謂調燮之妙,是又君之皮肉骨髓所寄也,後之尚論者其并求之。 

銘曰:凜乎其操嚴霜凍雪垣乎其懷光風霽月朗乎其衷青天白日靡固靡縱靡著靡匿屋渥康衢可券而質是為人倫之式

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